涂氏族谱序注译

        礼记：书名。儒家经典之一，是研究中国古代社会情况，儒家学说和文物制度的参考书。
        别子：古指天子、诸侯嫡长子以外的儿子。在黄老先生所写的谱序中的别子。我们可理解为家庭中除正妻所生的长子以外的儿子都叫别子。但也有把正妻所生的子女都视为嫡生，引申为正宗的意思，只有偏房所生的为庶生及别子。
嫡，嫡子：嫡即正宗、正统。旧指正妻为嫡。嫡子就是正妻所生的长子为嫡长子。
        宗法制：中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。到周时已很完备，周王自称天子，王位由嫡长子继承，称天下大宗。庶子分封为诸侯。对天子为小宗，但在他自己的诸侯国又是大宗。其职位只能由嫡长子继承，在黄老先生所写的序中，我们可理解为由嫡长子继承的为大宗，由庶子继承的为小宗。
        嫡长继承：古世由嫡长子继承父亲的身份和主要财产的制度。有法定的继承权，特点就是嫡贵庶贱。如有嫡子健在。那么次子，庶子只能继承部分财产。而嫡长子不仅继承财产，还能继承其父的身份。这就是以嫡长子继承为中心的继承制度，在这一制度下，如宗祧继承。（宗指祖庙，祧指远祖的庙）。原意是继承宗庙的祭祀。因为嫡长子被族人兄弟所共宗（尊），故称“宗子”。也尊为一宗之主称“宗主”。《礼记.曲记下》：“支子不祭，祭必告宗子”。就是说宗庙的祭祀只能宗主决定并主持。
        祖宗：古代帝王的世系中，始祖称祖，继祖者为宗。
        以上是黄老先生所写谱序中主要词汇的解释。它将帮助我们更好的理解这篇谱序。
（译文）《礼记》中说：别子在祖继传承中的宗是小宗，而嫡长子传嫡长子，百世不变祖继传承中的宗就是大宗。宗有五世可迁移，即父，祖父，曾祖父，高祖父加上自己为五宗。迁后所繁衍之宗对始祖嫡传嫡的大宗来说是小宗，但在迁移之地来说嫡传嫡的就是大宗。礼记体注礼记精华解释别子的意义有三点：一是诸侯因自己是同母的弟弟，不能继承君王之位，二是庶子离开自己的故土而迁移到他乡异域后繁衍生息所传之宗，与没有迁出的兄弟在故土所传之宗是有区别的。迁出的庶子所传之宗就由小宗成了大宗。三是异姓公子发达了。当了官、发了财。但他在嫡贵庶贱，传长不传贤的以嫡长子继承为中心的宗法制度下，就因他是别子。他所传承的宗也是小宗。其地位还不如族中没有当官发财的嫡子。
        涂氏家庭在明朝第二年时，金、银、铜、铁、锡公五兄弟在江西南昌府发迹并辉煌一时。后来到湖南临澧。落业于新安街后的六王岗。特别是人丁兴旺，事业发达，蔚然成为一大家族，像铁公这样的人不就正合礼记中对别子解释的第二种吗？他已经是临澧县涂姓的始祖了。我是涂家的外甥。今年因参加宪政的事由长沙回到故乡，舅父正忙于修谱，要求我为涂氏族谱写序。我感慨说，宗法废失以来，大宗，小宗之名虽在今天已不盛行，但起而代之的则有谱牒。长房就是大宗，次房就是小宗，族长就是宗子。族谱把大家排列在一处一目了然，明明白白。族谱就是宗法。而且尊祖敬宗，认祖归宗的想法早已深入人心牢不可破。所以君子看到乡土也知不久的将来自己也要落叶归根。树木之所以茂盛是有结实的根，水之所以布散也必保住源头。各位舅父在经历板荡丧乱之后还能聚集族人集资修谱，这种追根溯源的举动使我深信这个家族会蒸蒸日上，将永远也不会停止。今天的人随着世代的变迁。五年一小变，十年一大变，这看着的年轻人转眼而到了壮年，看着的壮年汉子转眼而成了老人，看着的老人转眼而仙逝了。这变迁之态可真是变幻莫测而不可思议。后人看今天，亦如我们今天看以前。没有记载怎么弘扬前贤而给后人以垂范。所以一国必有国史以记其历史事实，一族必有族谱以记其族情状况，这就是涂氏各位舅父非得修谱，不忘本源的世道人心所致啊！

铁公廿世孙  自福  谨译
壬辰龙年·桂月