宗谱源流序译

       谱的作用主要是它记载了族人的辈份，家庭世代相承的系统和居住迁移的情况，数百年之后，我们的子孙就可按照谱中记载，追根求源知道自己的渊源，谱并不是为了夸耀先烈装点门面。如不寻求宗亲关系，就不知道是否同宗同祖，不知亲疏。而单单只是认凭权势，贫富，那就会贻笑大方，留下羞辱。如在唐朝时，有一位叫张说的大臣，他是汾阳（应是洛阳）张姓之祖。当时盛行联宗。就是把并没有宗族关系的同姓人联成一族，张说在合亲联谱时，只联了地位显赫，有钱有势的张姓，这种粗俗浅薄的行为就永远不会被人认同，而且会永远被人耻笑。我涂氏自卜公的女儿娇嫁给大禹为妻并生了启，大禹帝把涂山封给了卜公。因此得姓涂山，后去山为涂姓，自受姓以来，历以夏、商、周，我涂姓宗亲中，有名望地位显赫者不少，到秦灭六国统一中原后，削除了世袭的爵位，子孙四处逃散而无音讯。直到汉朝，趁着文人开始兴起的机会，先祖中出了名挥的人。官谏议大夫。（古代专门规劝皇帝的官）是孔子后裔，西汉经济学家，汉武帝时任谏议大夫的孔安国的学生。到永平之间，又有祖名佑的人为江陵令，生有两个儿子。长子名禅，官至谏议大夫。为人忠义正直。次子名恽，曾任忠宪大夫，精通儒家经典。当时涂氏家族号称旺族。但到了汉献帝时，黄巾起义开始。战乱至使颠沛流离悲零散落，到西晋怀帝时，石勒动乱。先祖钦公护卫晋元帝有功，封为新吴侯，镇守豫章（即现在的南昌）。钦公见所处东南多水，且常有水患，便将塗姓中的“士”去掉，改“塗”为涂。后来告老还乡就居住在涂舍村。自晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐以至明朝，家族中所发生的事像天上的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布，数量之多，地域之广难以祥尽，也难以搞明白。只有明朝初年，出了一位名瑞，字帮祥的祖人，以才学、书法、仪表封为翰林三妙。
       始祖铁公与金、银、铜、锡五兄弟来自南昌的军民，在这里共同开荒耕种，铁公选择居住新安，人丁兴旺，子孙连绵，完全可以验证。而其他四公或迁移或衰落伐户不得而知。虽然我们不敢不放在心上随便处理，但无老人可访，无碑志可查依据。也看了鳌山，进里坪两处的宗谱，都不能解除这十几代的疑惑。铁公再传到清顺治之初时，因战乱还没有完，天立公迁居岳阳的巴陵郡。没几年又有士佑公迁移湖北的荆门州。现在，立公的后裔虽没有合谱，而后世辈分派次上下还没有乱。而佑公迁出后数百年来音讯不通。我们这次修谱，经费又不足，而且大家的意见也不统一，所以就没有采录，况且要把这相隔很远的两处人收录合编一本谱的话，没有很多的人投入是不行的，也不是一年两年能办成的，所以这一次修谱只能暂时把新安、殷家溪等处的录成支谱，为后来的孝子贤孙合修总谱作些准备吧。这次没有原原本本把全部宗亲收录进谱，至使一脉相承的宗亲各居一方，不通音讯。我等孙辈深知有愧。只是我们力弱且相距太远，难以顾及。请我祖默许谅解，决不敢强求个人意见以对祖轻慢不恭。在此，我慎重的略表微薄的心意。