宗谱源流序译
谱的作用主要是它记载了族人的辈份,家庭世代相承的系统和居住迁移的情况,数百年之后,我们的子孙就可按照谱中记载,追根求源知道自己的渊源,谱并不是为了夸耀先烈装点门面。如不寻求宗亲关系,就不知道是否同宗同祖,不知亲疏。而单单只是认凭权势,贫富,那就会贻笑大方,留下羞辱。如在唐朝时,有一位叫张说的大臣,他是汾阳(应是洛阳)张姓之祖。当时盛行联宗。就是把并没有宗族关系的同姓人联成一族,张说在合亲联谱时,只联了地位显赫,有钱有势的张姓,这种粗俗浅薄的行为就永远不会被人认同,而且会永远被人耻笑。我涂氏自卜公的女儿娇嫁给大禹为妻并生了启,大禹帝把涂山封给了卜公。因此得姓涂山,后去山为涂姓,自受姓以来,历以夏、商、周,我涂姓宗亲中,有名望地位显赫者不少,到秦灭六国统一中原后,削除了世袭的爵位,子孙四处逃散而无音讯。直到汉朝,趁着文人开始兴起的机会,先祖中出了名挥的人。官谏议大夫。(古代专门规劝皇帝的官)是孔子后裔,西汉经济学家,汉武帝时任谏议大夫的孔安国的学生。到永平之间,又有祖名佑的人为江陵令,生有两个儿子。长子名禅,官至谏议大夫。为人忠义正直。次子名恽,曾任忠宪大夫,精通儒家经典。当时涂氏家族号称旺族。但到了汉献帝时,黄巾起义开始。战乱至使颠沛流离悲零散落,到西晋怀帝时,石勒动乱。先祖钦公护卫晋元帝有功,封为新吴侯,镇守豫章(即现在的南昌)。钦公见所处东南多水,且常有水患,便将塗姓中的“士”去掉,改“塗”为涂。后来告老还乡就居住在涂舍村。自晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐以至明朝,家族中所发生的事像天上的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布,数量之多,地域之广难以祥尽,也难以搞明白。只有明朝初年,出了一位名瑞,字帮祥的祖人,以才学、书法、仪表封为翰林三妙。 始祖铁公与金、银、铜、锡五兄弟来自南昌的军民,在这里共同开荒耕种,铁公选择居住新安,人丁兴旺,子孙连绵,完全可以验证。而其他四公或迁移或衰落伐户不得而知。虽然我们不敢不放在心上随便处理,但无老人可访,无碑志可查依据。也看了鳌山,进里坪两处的宗谱,都不能解除这十几代的疑惑。铁公再传到清顺治之初时,因战乱还没有完,天立公迁居岳阳的巴陵郡。没几年又有士佑公迁移湖北的荆门州。现在,立公的后裔虽没有合谱,而后世辈分派次上下还没有乱。而佑公迁出后数百年来音讯不通。我们这次修谱,经费又不足,而且大家的意见也不统一,所以就没有采录,况且要把这相隔很远的两处人收录合编一本谱的话,没有很多的人投入是不行的,也不是一年两年能办成的,所以这一次修谱只能暂时把新安、殷家溪等处的录成支谱,为后来的孝子贤孙合修总谱作些准备吧。这次没有原原本本把全部宗亲收录进谱,至使一脉相承的宗亲各居一方,不通音讯。我等孙辈深知有愧。只是我们力弱且相距太远,难以顾及。请我祖默许谅解,决不敢强求个人意见以对祖轻慢不恭。在此,我慎重的略表微薄的心意。
|